موقف المؤمن الموحد من تاريخ اليابان

إن المؤمن الموحِّد حين ينظر إلى تاريخ الأمم لا ينظر بعين السائح ولا بعين المتذوّق للفن، بل بعين العبد الذي عرف ربَّه، وميّز بين الحق والباطل، وبين النور والظلمات. فالتوحيد ليس خيارًا ثقافيًّا، ولا زاوية نظر، ولا مذهبًا فكريًّا يقبل المساومة، بل هو أصل الدين الذي به قامت السماوات والأرض، وبه أُرسلت الرسل، وبه يُوزن تاريخ البشر كلهم، قال تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾.

فكل أمة لم تجعل عبادة الله وحده غايتها فقد وقعت في الشرك والجاهليّة، مهما بلغت من التطور والرقي.

وحين نُخضع التاريخ الياباني لهذا الميزان، يظهر بلا مواربة أنه تاريخ تشكّل على الشرك، وتغذّى عليه، ثم أعيد إنتاجُه في صورة ثقافة معاصرة، وأخطر تجلياته اليوم الأنمي والمانغا. فالشنتوية، وهي الديانة الأصلية لليابان، ليست “روحانية فطرية” ولا “انسجامًا مع الطبيعة” كما يُسوَّق، بل هي وثنية صريحة تقوم على تأليه المخلوق، وجعل الطبيعة شريكة لله في القداسة، حيث الكامي التي يُروَّج لها اليوم بلغة لطيفة ليست رموزًا، بل آلهة تُعبد، تُطلب منها البركة، وتُخشى، وتُرجى، وهذا هو عين الشرك الذي قاتله الرسل جميعًا، قال الله تعالى:

﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾

الشنتوية

وتبلغ الوثنية الشنتوية ذروتها في الكفر والشرك في سردية أساطير الخلق الجاهلية اليابانية،حيث تُنسَب بداية الكون إلى آلهة مختلَقة من الخيال، أبرزها ما يُسمّى إيزاناغي وإيزانامي، زوجان من الكائنات المزعومة في الأسطورة الشنتوية، كيانان مزعومان “قاما بخلق الجزر اليابانية والآلهة الأخرى”.

تُحكى الأسطورة أن إيزانامي توفيت أثناء ولادة إله النار ، ودُفعت إلى عالم الموت (Yomi). ونزل إيزاناغي وراءها، فوجد جسدها المتحلّل، ففزع وهرب. غضبت منه وتوعدته بقتل البشر ورد عليها بخلقهم، فكان الموت والولادة عند أهل الجاهلية اليابانيون تعالى الله عما يشركون! وبعد عودته، قام بطقوس التطهّر، ومن طقوس غسل عينيه وُلدت أماتيراسو آلهة الشمس من العين اليسرى، وتسوكيومي إله القمر من العين اليمنى، وسوسانوو إله البحر والعواصف من الأنف! تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً .

وهذه الخرافة لم تبق حبيسة الأساطير والمعابد، بل أُعيد بعثها في الثقافة المعاصرة، وظهرت صريحة في الأنمي، كما في Naruto، حيث سُمّيت أخطر التقنيات باسم إيزاناغي وإيزانامي: 

فإيزاناغي هي تقنية محرّمة من أقوى تقنيات الشارينغان؛ تقنية تُلغي الموت وتعيد كتابة الواقع، وإيزانامي تقنية تُدخل الخصم في حلقة قدرية مغلقة،  يُجبر فيها على: تكرار نفس الأفعال، ومواجهة نفسه؛ حتى يعترف بحقيقته أو يستسلم ولا يمكن الخروج من إيزانامي بالقوة بل فقط بالقبول الداخلي للمصير في إسقاط مباشر لأسطورة نزول إيزاناغي إلى عالم الموت وكسر آثاره، ثم فرض “قدر” بديل. 

وهنا لا نتحدث عن أسماء عابرة، بل عن نقلٍ لفلسفة وثنية كاملة، تُجعل فيها الحياة والموت والقدر خاضعة لإرادة بشرية، لا لحكم الله سبحانه وتعالى عما يفترون! وهنا يجب أن يُقال بوضوح: هذه ليست “تصورات بديلة”، بل أكاذيب لا أصل لها، تُنسب فيها أفعال الخلق والتدبير إلى كيانات وهمية، بينما الخلق حق خالص لله وحده، قال تعالى:

 ﴿الله خالق كل شيء﴾.

ومن هذه الأسطورة خرجت أخطر معبودات الشنتو: أماتيراسو، التي زُعم أنها وُلدت من هذا الكيان المختلَق، وأنها أصل النور، ومنها انحدر الأباطرة. وهكذا تُمثّل ذروة الكفر، إلهة تُنجب البشر، ويُقدَّس نسبها، في مشهد يعيد إنتاج وثنيات الأمم كلها. وقد قطع القرآن هذا الباب قطعًا لا رجعة فيه بقوله سبحانه: 

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾.

ثم جاءت عبادة ما يُسمّى الآلهة السبعة المحظوظة ، حيث قُسّمت صفات الربوبية في صورة جاهلية أكثر جهلًا وكفرُا من أهل الجاهلية الأولى بين سبعة كيانات مفتراة معبودة:

• إيبيسو (Ebisu): إله الصيد والتجارة والحظ العملي.
• دايكوكوتين (Daikokuten): إله المال والغلال والحظ في العمل.
• بيشامونتين (Bishamonten): إله الانتصار والحماية ضد الأعداء.
• بنزايتن (Benzaiten): إلهة الحكمة والفنون والموسيقى والمال.
• فوكوروكوغو (Fukurokuju): إله طول العمر والحظ والسعادة.
• جوروجين (Jurōjin): إله الصحة وطول العمر.
• هوتي (Hotei): إله السعادة والرضا والبركة.

وكلها شرك صريح؛ فالرازق واحد، والحافظ واحد، والمدبر واحد، ومن توجّه بغير ذلك فقد انحرف عن أصل الفطرة!

قال تعالى:﴿قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذَرَّةٍ﴾.

وكل هذه الولادات رمزية أسطورية، لا خلقًا من العدم، ولا حقيقة إلهية، بل نتاج طقوس بشرية جاهلة. فكيف تقدس يا مسلم بلدًا فيه هذه الثقافات الكفرية الجاهلية، وتُقبِلُ على نتاجهم بانبهار؟!

البوذية

وجاءت البوذية، وعمّقت الشرك بصورة أكثر جاهلية، وكفرية مُلحدة، إذ أنكرت الإله الخالق، وجعلت الوجود عبثياً، والإنسان أسير تناسخ لا ينتهي، لا بعث فيه ولا حساب، وإنما خلاص ذاتي بالتأمل وإطفاء الرغبة. وهذا تكذيب صريح للقرآن: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾، ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾.

أما فلسفة الزِّن، فهي في حقيقتها عبادة للفراغ، ونفي للذات، وسُمِّي العدم خلاصًا، ونُفيتْ الغاية من الخلق، بينما الوحي يبين بطلان هذا العبث:

﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا﴾، ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا﴾، ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾.

هذه الوثنيات لم تُدفن مع الماضي!

بل بُعثت من جديد في صورة أنمي، تُقدَّم اليوم للأبناء والبنات بوصفها “خيالًا ممتعًا”، بينما هي في حقيقتها تربية عقدية ناعمة، انتقال من المعابد إلى الشاشات، ومن الأساطير القديمة إلى الأنمي الحديث، حيث يُعاد تشكيل الشرك بلغة الصورة.

ففي أعمال مثل: ” Okami (Ōkami)” : تُجسّد أماتيراسو وإيزاناغي وإيزانامي صراحةً، وهي محور الحبكة.

وفي” Kamigami no Asobi “: تُذكر هذه الشخصيات الأسطورية ضمن أحداث الأنمي.

وفي بعض الحلقات في ” Norjagami ” تظهر أماتيراسو وإيزاناغي ضمن الكامي والأساطير.

وفي “Spirited Away” يُبنى عالم كامل تحكمه الأرواح، تُعبد فيه الكامي، وتُحلّ الأزمات بالطقوس لا بالدعاء.

وفي “Mushishi” تُقدَّم كائنات غيبية لا هي جن ولا ملائكة، لكنها فاعلة مؤثرة خارج أي ميزان وحي.

وفي أنميات القتال والقوة، التي تُعد هوس هذا الجيل:

• في “Naruto”: تُؤلَّه الطاقة، وتُنسب القدرة الخارقة إلى غير الله.
• وفي  “Bleach”: عالم الأرواح قائم بذاته خارج ميزان الوحي.
• وفي “Attack on Titan”: تُمنح قوى شبه إلهية، والخلاص عبر التضحية البشرية.
• وفي” Demon Slayer”:  تُقاتَل الشياطين بأسلحة ووراثة، دون الالتجاء لله.
•  وفي “Dragon Ball”:  تُؤلَّه القوة، وتُبعث الشخصيات من الموت، ويُعبَث بمفهوم الحياة والقدر.

ومن الأنميات التي تطرقت لفلسفة الزن:

Naruto

من أكثر الأعمال شعبية وتأثيرًا. يحمل جوهرًا زنّيًا في فكرة “السلام الداخلي” و“كسر دائرة الكراهية” عبر الفهم والتجاوز النفسي، لا عبر حق إلهي أو مرجعية وحي. مفهوم “الاستنارة بعد الألم”، وتحقيق الخلاص عبر التوازن الداخلي والإرادة، لا عبر عبودية لله، هو صميم الفلسفة الزنّية، حيث الحل داخل الإنسان لا فيما يُوحى إليه.

Attack on Titan

عمل محبوب عالميًا، يقوم على العبثية ونفي الغاية. العالم بلا عدل متعالٍ، والخلاص يُصنع بالقوة والتضحية الدموية، لا بالرجوع إلى إله يُحاسب ويأمر. هذا التصور يلتقي مع الزن في نفي المعنى النهائي، وترك الإنسان وحيدًا أمام قدر أعمى.

Demon Slayer

رغم مظهره الديني، إلا أن جوهره روحاني شرقي غير توحيدي؛ فالقوة تُستمد من “التنفس” والانسجام الجسدي والذهني، والتطهير يتم عبر التدريب والانضباط الذاتي، لا عبر الالتجاء إلى الله. فكرة التهذيب الداخلي كطريق للخلاص من الشر هي تصور زنّي واضح.

Jujutsu Kaisen

من أشهر أنميات الجيل الحالي. يقوم على فكرة الطاقة السلبية الناتجة عن المشاعر البشرية، وأن السيطرة على الألم والخوف تمنح القوة. هذا يطابق الفلسفة الزنّية التي ترى أن المعاناة نتاج التعلّق، وأن تجاوزها يتم بالوعي لا بالإيمان.

وهذه الأعمال، مع اختلاف صورها، تشترك في أصل واحد: يجعلون لله أنداداً ويشركون به.

و من الآلهة التي تُجسِّد جوهر الوثنية الشنتوية بأوضح صوره، ويكاد لا يخلو منها معبد، ولا أنمي مصوّر؛ فوجين ورايجين “آلهة الرياح والرعد”، وهما صورتان بيّنتان لعقيدة تأليه المخلوقات الطبيعية عند اليابانيين.

فوجين يُصوَّر شيطانًا أخضر أو أزرق، يحمل كيس الرياح على كتفيه، يُطلق العواصف متى شاء، ورايجين إله الرعد والبرق، يُصوَّر بهيئة شيطانية الملامح، ذات جسد عضلي وشعر أشعث منتصب يتحدى الجاذبية، يقرع طبول الـ”تايكو” بمطارق ضخمة ليُطلق الرعد! 

هذه الصورة، التي وُلدت من رحم تفسير عقل جاحد لنعم الله سبحانه، تسربت إلى نسيج الثقافة الشعبية المعاصرة، لتُلهِم فن الأنمي والمانغا في رسم شخصيات أيقونية كغوكو وفيجيتا بشعرهما الشائك الذي يرمز للقوة المتفجرة. وناروتو، ووالده ميناتو بشعرهما الأصفر المنتصب، وكيلوا بقدراته البرقية وشعره الفضي، وغيرهم كما ترون في الصورة!

 هذه الشخصيات، وإن كانت محبوبة وجذابة فنياً، إلا أنها تحمل في طياتها إرثاً أسطورياً يتنافى مع جوهر التوحيد الخالص، شاء من شاء وأبىٰ من أبىٰ!

 أُعيد بث هاتين الصورتين المؤلهتين، في الأنمي بأشكال شتّى، تارةً بالاسم الصريح، وتارةً بالهيئة والوظيفة، ليُغرس المعنى الوثني دون تصريح عقدي.

• في Naruto يظهر رايجين وفوجين صراحة في صورة “أخويّ الرياح والرعد” ضمن التراث المستلهم، وتُستحضَر قدراتهما في تقنيات التحكم بالبرق والعواصف!

• وفي One Piece تتجسد هذه الفكرة في شخصيات تتحكم بالبرق والعواصف وتُعامل معاملة الآلهة، كما في إنيل، الذي يُقدَّم صراحة بوصفه إلهًا، يضرب بالصواعق، ويُخضع البشر، في إسقاط واضح لرايجين، مع تطبيع فكرة أن القوة الخارقة تساوي الألوهية.

•  وحتى حين لا يُذكر الاسم، كما في Demon Slayer وJujutsu Kaisen وBleach، فإن أنماط “أرواح العواصف” و”ملوك البرق” و”سادة الطبيعة” حاضرة بقوة، تُنسب إليها أفعال فوق بشرية، وتُخشى وتُستدعى وتُسترضى، دون أي مرجعية وحي، وكأن الكون بلا ربٍّ عليم حكيم.

الإسلام والشرك!!

إن الميزان العقدي الإسلامي، الذي لا يقبل المساس بجناب التوحيد، يرى في هذه الأساطير تجسيداً للضلال المبين الذي يقع فيه البشر حين يؤلهون مظاهر الطبيعة وقواها.  فالرعد والبرق، ليسا إلهاً يُعبد أو يُخشى، بل هما آيتان عظيمتان من آيات الله الدالة على قدرته المطلقة ووحدانيته، ورحمته 

فالبرق آية ويجمع لنا فيه بين الخوف من الصواعق، والطمع في المطر، يقول الحق تبارك وتعالى في محكم تنزيله: 

{ ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون } 

 وليس الرعد صوت طبول إله مفترى -سبحانك ربنا-، بل هو صوت ملك من ملائكة الله الكرام، موكّل بالسحاب يسوقه حيث يشاء الله.

 جاء في جامع الترمذي، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي ﷺ سُئل عن الرعد فقال:

 ” ملك من الملائكة موكل بالسحاب، معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله ” فقالوا : فما هذا الصوت الذي نسمع ؟ قال : زجرة بالسحاب إذا زجره، حتى ينتهي إلى حيث أُمِرَ”.

والصوت المهيب هو في حقيقته تسبيح لله، كما قال تعالى: { ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال }

فيا للعجب! كيف يُصوّر المسبّح بحمد ربه في صورة شيطان مريد يُعبد من دون الله؟ إن هذا لضلال مبين، وانحراف عن الفطرة السوية التي تقر بأن كل ما في الكون خاضع لأمر الله، مسبّح بحمده: { تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم}

إن تصوير فوجين ورايجين وما يشابههما من الأنمي كآلهة ترهب وترغب، أو حتى الإعجاب بهذه الشركيات دون نقدها وبيان بطلانها، هو مدخل خطير إلى الاستهانة بأمر الشرك.

ومن هنا، فإن موقف المؤمن لا يقبل التردد ولا المجاملة. نحن نرفض أن يُمرَّر الشرك مغلفًا بالجمال والمتعة البصرية: التوحيد خط أحمر، لا يُخفَّف لأجل ثقافة، ولا يُؤجَّل لأجل فن، ولا يُعاد تفسيره ليرضي الذوق العام. وما مسّ التوحيد فهو مردود، ولو كان أنمي محبوبًا أو عملًا عالميًا، فتوحيد الله فوق كل شيء! المسلم لا يذوب في الثقافات، بل يزنها، ولا يستهلك الأفكار، بل يفككها، ولا يعبد الهوىٰ والمتع، بل يعبُد الله وحده:

﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ • لَا شَرِيك لَهُ﴾.

فواجب المسلم تجاه هذه الأساطير ومنتجاتها الثقافية هو أن ينظر إليها بعين البصيرة العقدية، فيأخذ منها العبرة في كيفية انحراف البشر عن التوحيد، ويحمد الله على نعمة الإسلام والهداية، ويرفض كل ما فيها من شركيات وخرافات.

 المسلم يزن الأمور بميزان التوحيد، ويرفض كل ما خالفه، بقلب منيب، وحجة دامغة من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ.  

المؤمنُ وهو يقرأ هذه الرموز ويرى تجلياتها الحديثة، لا يجوز له أن يُخدَع بزخرف الصورة ولا بسحر الإخراج، فالشرك شرك، ولو قُدِّم في ثوب فنّي، والباطل باطل، ولو نُطق بلغة الخيال.

 وما دام الأنمي يعيد إحياء آلهة الرياح والرعد، ويُلبسها ثوب البطولة والقوة، فإن الواجب هو البيان والكشف والتحذير، لا التبرير ولا الصمت. فالعجب العجب ممن يبرر أو يُسفه التحذير أو يدافع عن الأنمي ويحارب من يحذّر منه من المسلمين 

كيف سيلقىٰ ربه هذا الغويُّ المبين؟!